La supremacía de los falsos opuestos. Un simulacro llamado democracia.

Leviatan, la tiranía del dios estado.

'El Estado es la realidad absoluta y el individuo mismo tiene existencia objetiva, verdad y moralidad sólo en su calidad de miembro del Estado’. Friedrich Hegel.

Detrás del rey hay un poder mayor que la corona misma.

Rey por la Gracia de Dios... habilidad, destino o derecho divino a marcar el límite entre la coerción legítima o admisible, y la coerción ilegítima o inadmisible, como primer objetivo de toda lucha por el poder. La explicación tradicional de por qué el poder se transmite a traves de los siglos por la sangre ha sido la mística del Derecho. Afirma que un rey es creado por Dios, y que la autoridad real reside en la sangre, independientemente de cualquier otra cosa. Inclusive hay una razón genética legítima ancestral detrás del denominado Derecho Divino de los Reyes.

Si existe un pueblo racial, una comunidad de sangre, siempre se conformará en su seno una Aristocracia del Espíritu, de donde surgirá el Rey Soberano que ostente el grado más alto de la Aristocracia, la Sangre Más Pura, quien posea tal valor será reconocido carismáticamente por el pueblo y regirá por Derecho Divino del Espíritu.

Su Soberanía no podrá ser cuestionada ni discutida y por lo tanto, su Poder deberá ser Absoluto. Nada hay Más Alto que el Espíritu y el Rey de la Sangre expresa al Espíritu. Y en la Sangre Pura del pueblo subyace el Espíritu, y por eso el Rey de la Sangre Pura, que expresa al Espíritu, es también la Voz del Pueblo, su Voluntad individualizada de tender hacia el Espíritu. De manera que nada material puede interponerse entre el Rey de la Sangre y el Pueblo.

Por el contrario, la Sangre Pura los une carismáticamente, en un contacto que se da fuera del Tiempo y del Espacio, en esa instancia absoluta más allá de la materia creada que es el Origen común de la Raza del Espíritu. Y de aquí que todo cuanto se conforme materialmente en relación al pueblo le deba estar subordinado al Rey de la Sangre. Todas las voluntades deben sumarse o doblegarse frente a su Voluntad, todos los poderes deben subordinarse ante su Poder. Incluso el poder religioso, que solo alcanza los límites del Culto, debe inclinarse bajo la Voluntad del Espíritu que el Rey de la Sangre manifiesta.

´No cuida de su honor ni estima la causa del Rey el que no me sigue´. La antológica frase de Alejandro Farnesio lo dice todo. Temor a Dios Todopoderoso que es miedo a decepcionar y perder el bien supremo - el infierno como pérdida en vida de la visión del supremo bien por el culto al mundo.

De una monarquía absoluta donde el poder es soberano y emana del mismo Rey por voluntad divina, a otra evolucionada monarquía pactista medieval, donde el Rey es un primus inter pares, que para ser proclamado como tal debe jurar ante los fueros e instituciones de los distintos territorios integrantes del Reino, cual fundamento legítimo de todo Estado que trasciende su principio de autoridad soberana.

Si Dios Todopoderoso lo hace desde arriba de manera invisible, era apropiado que una sociedad visible tuviera una cabeza visible en su persona y en sus Sucesores. Habiendo Dios Todopoderoso instituido una sola Cabeza para reemplazarlo, el Gobierno es por lo tanto esencialmente un Monarquía absoluta, que significa independiente, no sujeta a facciones, fuerzas ocultas, grupos de presión o camarillas; siendo la forma mejor y más antigua de gobierno y la más natural, ya que sigue el modelo de la familia y encuentra su justificación en todos los seres de la naturaleza y en todas las obras de los hombres que se llevan a cabo bajo la dirección de un solo líder.

Es el más conveniente de los gobiernos inclinado ante la Voluntad Divina, la Monarquía es por tanto una institución divina y un hecho humano, fuente de los poderes especiales confiados por Dios Todopoderoso, dado que todo lo que se vincula en la tierra estará vinculado con el cielo. Cabeza visible de todo, por tanto no se trata de una simple primacía del honor, sino de una verdadera y propia jurisdicción de un poder recibido directa e inmediatamente de manera efectiva por derecho divino.

Ante el Estado moderno que es la unidad suprema, abstracta y fundamental del gobierno; una nación con capital, moneda, ley única, fronteras y ejército; en último término, la rendición de la mayoría a la osadía siniestra de unos pocos, e incluso cuando los elementos del estado estaban presentes y funcionaban con vigor y no existía una conciencia objetiva de lo que aquello significaba, fue necesario modificar el orden jurídico existente, circunscribiendo el Derecho al ámbito de establecer un contrato civil separado que exige inevitablemente la separación de Poderes.

La idea de cultura moderna u objetiva es axiomática, ya que surge de otras ideas. La idea homóloga desempeña una función parecida, es la del Reino de la Gracia; un reino infuso sobreañadido a la naturaleza del Hombre. Gracia sobrenatural en presencia divina, que lo remide y eleva al nivel más alto y mejor que pueda imaginarse.

Mediante oscurantismo, la Reforma protestante y la Ilustración eclipsan la idea de la divina Gracia que insufla el espíritu del Hombre. Las tornas han cambiado, ahora es el ´viento del pueblo´ el que sopla al individuo la cultura de ese pueblo. Base de la vida política actual. Todo lo que se pueda decir del Reino de la Gracia, se transfiere a la Cultura; las ciencias del espíritu se trasladan a la ciencias de la naturaleza de lo humano; y así, por arte de magia, la Cultura se apropió de los atributos materiales del Espíritu.

Las teorías del pacto social sirven pues para dar una apariencia de continuidad entre el orden jurídico político constituido y sus orígenes coactivos y violentos. El Derecho establece retro-activamente la ficción que siempre ha existido vigente el Estado basado en el Derecho. Tal violencia triunfadora se puede legitimar a sí misma como fundamento de derecho y a partir de tal origen inaugurar la ficción de orden jurídico que borre la memoria colectiva del trauma fundador, al igual que la violencia revolucionaria queda legitimada por la victoria de la revolución. Una minoría absoluta no puede tener cualquier otro medio eficaz para influir en el curso de los asuntos que no sea a través del uso de la violencia. El principio organizador de cualquier sociedad se basa en la guerra. La autoridad del Estado por encima del pueblo se apoya en los poderes bélicos.

'El Estado toma el lugar de Dios. Las dictaduras socialistas son religiosas, y la esclavitud de Estado es una forma de adoración". Carl G. Jung. Los Estados nunca son sujetos de la acción histórica. El Estado es una estructura abstracta cuyos ocupantes mudan reflejando afinidad ideológica, religiosa, política, cultural, etc…, con personas representantes de ciertos intereses que actúan usando el Estado. En otras palabras, se puede usar el Estado para actuar en contra de los intereses de la nación, y de ahí que de hecho siempre haya una congregación de elementos capacitados para hacerlo. Personas que trabajan en pos de un futuro inevitable que se define por la propiedad pública de los medios y por la abolición del Estado - lo que significa que todo será Estado y que no existirá más como entidad difenciada - ya que no habrá nada fuera de él a ser reconocido como entidad independiente en función de otros poderes intermediarios, sean estos la iglesia, las tradiciones, las empresas o las familias, y que es la estatización de todo.

Las guerras existieron antes que las naciones y son el ‎único marco que puede permitir a los pueblos decidir su propio destino. El problema ‎de los pueblos no es a qué escala ejercen su soberanía sino el hecho mismo de poder ejercerla. 

´El Estado es el conjunto de todos los fenómenos sociales, identificándolo con la sociedad en el sentido de una totalidad orgánica, en contraposición a cualquiera de sus manifestaciones parciales. La sociedad es pues el concepto genérico y el estado el concepto específico. Con carácter de realidad, la característica esencial del Estado es la soberanía, y en última instancia el estado sería el símbolo del principio altruísta-universalista mientras la sociedad es el principio egoísta-individualista´. Hans Kellsen.

Hay un sujeto y un objeto políticos, o un universo dado de ciudadanos, y el poder constituido al que se someten en Ley. Sólo un poder entendido como relación da cabida a la política. El poder implica siempre un contra poder sobre el que se ejerce en correlación de fuerzas, y no como una sustancia que se puede tener o tomar. El poder nunca se da, sólo se tiene. Parafraseando; los derechos de la ´corona´ son en gran parte ceremoniales.

Para las naciones la fecha de consolidación o independencia es una variable de estado que determina la soberanía frente a otra nación, imperio o administración colonial de la que se la obtuvo. Para otros países, la fecha indicada no representa necesariamente la independencia en su sentido estricto, sino más bien algún evento importante de la nación, como la fecha de fundación, unificación, federación, confederación, creación, cambio fundamental en la forma de gobierno, o una sucesión de estado.

Por si acaso, hay estado aconfesional, no estado laico. Para quien no lo sepa, una Iglesia la componen el clero y los laicos. Es decir, es laico quien ya pertenece a la Iglesia - y a su vez es laico el Estado que se arroga facultades de omnipotencia y moralidad, al tiempo que su moralidad misma es nula. 

Las sociedades colonizadas se dividen en dos grupos: los que no pueden olvidar y los que prefieren no recordar. Los que no pueden olvidar son los pueblos aborígenes quienes son lo que tuvieron que construir y hacer suya la ´patria´ que les fue impuesta por los extranjeros. Los que prefieren no recordar son los colonizadores y sus descendientes, aquellos que tienen dificultades para reconocer que la patria que ahora es compartida por todos tiene sus raíces en una injusticia de gran violencia histórica, el colonialismo. Así, el país es compartido por todos, pero no tiene por qué ser compartido de la misma manera.

El proceso de desarrollo de los mecanismos del estado como un producto intelectual ha sido históricamente acumulativa, pero en realidad poco ha cambiado desde la aparición de los primeros estados en el mundo antiguo. Desde siempre el estado como tal tiene una visión idealizada de si mismo, una ideología y una identidad única. Con ello se impone unos objetivos y trata de alcanzarlos mediante la presentación de figuras e imágenes irresistibles de poder, que ayudan a movilizar los recursos y las energías de las poblaciones, lo que de modo característico se logra a través de la burocracia.

La ideología, las imágenes de un poder terrenal y la fuerza normativa de la burocracia hacen que el organismo del estado tenga los elementos básicos que contienen y refuerzan con igual eficacia el papel del dirigente y de los ciudadanos. Ideología que lleva implícita una ordenación social definida y por lo general poco permeable al ascenso. La ideología necesita de un pasado histórico que reafirme su validez política y de un partido o una organización política de representación de intereses.

Bajo el supuesto de una autoridad central acordada por la sociedad misma para hacer cumplir leyes en procura de un beneficio colectivo, el gobierno en una democracia republicana es coercitivo, monopolístico y socialista. En último término, consiste en que los ciudadanos eligen por mayoría a la persona que ha de obedecer a quienes mandan.

Desde el comienzo el orden social estuvo sometido a la fuerza bruta y a la astucia. Código cuya tiranía no es otra que violencia en principio, e hipocresía como precepto de gobierno. Sostiene que se obtienen mejores resultados gobernando en ‘democracia’ que mediante la violencia y el terror, que es el gobierno de las masas por la sinarquía financiera al servicio del Poder en las sombras.

La estructura de dominación se basa en la legitimidad misma de quien detenta el poder autoritario. Los privilegios estamentales constituyen la recompensa del personal administrativo, y el miedo a perderlos es el motivo decisivo de la lealtad del funcionario ante el detentador del poder en un sistema político burocrático. En la dominación del Estado la excepción es siempre relativa, pues es un elemento irrenunciable del funcionamiento ´normal´ del Estado. En suma, los pragmáticos creen en el poder como elemento determinante de la política frente a los retóricos, quienes creen que los valores de la sociedad son decisivos.

Los gobiernos serán siempre oligárquicos, y el resto es utopía. Una de las leyes condicionantes de la política es la ley de hierro de la oligarquía. Según esta ley toda forma de gobierno, ya sea democrática, aristocrática o monárquica, tiende a estar dominada por un pequeño grupo. Es ley de la política y del comportamiento humano, y reconocerlo un ejercicio de pragmatismo político.

La verdad de la política es la libertad colectiva y la cuestión capital es quién la posee. Lo más probable es que la posean solo unos pocos protegidos legalmente por el sistema político, pero también es cierto que el gobierno se asienta sobre la opinión, y eso sí, esta depende de la mayoría.

El juego político siempre ha consistido en un equilibrio entre el gobierno y la opinión. Reducir la cuestión política a sistemas racionalistas por los cuales todos gobiernan el todo es un error que lleva a negar lo político fortaleciendo a las oligarquías. Por un lado se neutraliza la crítica, y por otro se blindan las élites, porque no se atienen a lo concreto y posible en el momento presente de la realidad histórica.

En efecto, en política es bueno lo que es posible, y lo imposible, ineludiblemente, lleva al peor de los desastres. La ley de hierro de la oligarquía es un desvelamiento de la realidad política tal cual es, ya que siendo los partidos la expresión de una forma particular de oligarquía, el meollo de la cuestión radica en cómo impedir o mitigar que los que mandan se comporten oligárquicamente respecto al resto de la sociedad o sean meras correas de transmisión de los intereses oligárquicos.

Estos grupos de interés necesitan del Estado para beneficiarse y obtener privilegios arbitrarios, pues sólo el Estado mediante sus regulaciones puede cerrar los mercados y proveer tales beneficios arbitrarios. No se pueden eliminar las oligarquías, pero si es posible encontrar regímenes políticos que sean más capaces de mitigarlas y controlarlas que otros, y así impedirles operar libremente y enquistarse en la sociedad hasta agotarla.

 

Instituidos enormes monopolios, depósitos de colosales riquezas, de los cuales la riqueza de los individuos, aun las grandes, dependerán en tal forma que serán devoradas, así como el crédito de los Estados. Así pues, la aristocracia ha desaparecido como fuerza política a tener en cuenta; pero como propietaria de bienes territoriales, todavía puede perjudicarles en la medida en que sus recursos sean independientes.

 

 Desde la aparición del Estado constitucional y la instauración de la democracia, el demagogo es la figura típica del jerarca político. El estado moderno es una organización de dominación institucionalizada que monopoliza con éxito el uso de la fuerza física legal dentro de un territorio nacional definido, porque ha reunido todos los medios de funcionamiento en manos de sus dirigentes, legítimos no ya en una virtud consagrada por la religión o la tradición, sino por una necesidad primordial sea plutocrática o gremial, y bajo un programa de gobierno puramente retórico. Mediante una laxa asimilación ideológica gradual, los cuerpos legislativos son engañados, sobornados o intimidados.

`Cualquiera que sea el origen de un estado, o de la agrupación política de un pueblo, sólo acreditará su vitalidad siempre y cuando se transforme de violencia en fuerza. La historia nos enseña que el poder en sí es maligno, que al estado se le reconoce independientemente de toda religión el derecho del egoísmo que a todo individuo se le niega. Las naciones débiles son sojuzgadas y anexionadas o se las somete de otro modo cualquiera, no para que no puedan seguir hostilizando al estado que las domina, sino para que otro no se apodere de ellas y las ponga políticamente a su servicio`. Jacob Burckhardt.

Isonomía o demarquía, sinónimos de democracia y de repartición equitativa o igualdad de derechos ante ley, que remite al hecho de que las leyes son iguales para todos. Así pues, sistema democrático se caracteriza por tres rasgos jurídicos: isonomía (igualdad jurídica, la ley es igual para todos), isegoría (libertad de expresión) e isocracia (igualdad de condiciones para acceder a cargos de poder).

Concepto de igualdad jurídica por el que queda prohibido proponer leyes dirigidas a sectores particulares (privilegia ne inrogantur). En efecto, la ley, entendida como rectora de todos, nos afecta por igual y debe regirlo todo. Así pues, sólo es civilizado aquel que se somete al imperio de la ley - omnes servi legum sumus ut liberi esse possimus o todos somos esclavos de las leyes para poder ser libres.

Aunque en última instancia, el sistema basado en la democracia se deja llevar por grupos privilegiados de interés, facciones capaces de identificar cómo influir en el gobierno para obtener ventajas a costa de la mayoría. Un sistema espúreo, corrupto y corruptor, que se basa en la compra de votos. El típico político que compra votos con dinero ajeno previamente robado vía impuestos, focalizando el negocio en los grupos de interés que pueden significarle un mayor apoyo político en cada momento. Su único objetivo temporal son las próximas elecciones, de manera que no se toma ninguna decisión en base al bien común y el largo plazo.

Con la fórmula de elecciones prefabricadas desde arriba, dos partidos alternan su turno en el poder para proveer de cargos públicos a sus respectivas clientelas, tratando al estado en último término como una institución compleja de distribución de prebendas. Por este mecanismo establecen al gobierno y a la oposición al gobierno como una unidad de facciones antagónicas ilusorias, además combinando un sistema de dinero por poder que encarcela para siempre a las personas en una quasi deuda hereditaria permanente.

Democracia ahora es el nombre para la dictadura financiera. Muchos de los recursos de inversión entrelazan con tanto éxito la esfera política con la corporativo financiera que es imposible ver una separación clara. No obstante, entre amplios segmentos población, los ciudadanos votantes siguen convencidos de la idoneidad de las autoridades elegidas. Esas convicciones se basan en una publicidad falsa, y que los votantes no saben de la fusión entre el capital y la exitosa ocupación de campañas y puestos realizada regularmente tras el humo y las pantallas espejo de los medios de masas. En casos importantes movimientos de oposición y protesta son comprados y escenificados.

La necesidad de que toda política tuviera una dirección centralizada en un único dirigente surgió de manera definitiva e imperiosa con el desarrollo constitucional. El supuesto auténtico soberano, el pueblo, no tiene ninguna influencia real sobre la dirección del gobierno, más si apenas cree elegir a ciertos cargos directivos nominados de antemano por la dirigencia política. Las razones de estado son pues los intereses vitales del sistema dominante y el discurso con el que legitima el poder que ostenta.

La actividad política amplia es organizada por pequeños grupos de personas interesadas con fines electorales para captar la mayor cantidad posible de seguidores en un mercado electoral dado. Se presentan a si mismos o a protegidos suyos como candidatos, reúnen los medios económicos y van a la captación de votos, lo que significa la división de ciudadanos con derecho a voto como sujetos políticamente activos y políticamente pasivos. Por eso es fundamental establecer obligatorio el derecho a voto de las masas, la publicidad intensiva y la disciplina partidista.

Todo gobierno está compuesto por subgobiernos integrados en triángulos de hierro: el poder ejecutivo, subcomisiones parlamentarias burocráticas y grupos de interés o de presión, con relaciones estables y estrechas entre si. Con ello se persigue la negociación y el consenso al interior del triángulo de hierro, para así evitar el riesgo de introducir nuevos grupos. Los triángulos de hierro son autónomos de otros sistemas y adoptan sus decisiones en el ámbito de la política pública. Existe una competencia natural con otros triángulos de hierro. La actividad pública es la resultante de la acción de todos los triángulos de hierro con capacidad decisoria.

La estructura de poder piramidal se encuentra en toda la cultura occidental. Las corporaciones y organismos gubernamentales clásicamente utilizan esta estructura para gestionar sus actividades. En cada nivel de la escala de promoción hay mayor poder. Y cuando uno llega a la cima, toda la estructura se puede controlar por uno mismo. El fundamento basal de lo que llaman la economía de mercado de una democracia parlamentaria multipartidista. Una vez que se tiene poder, su papel puede ser cambiado progresivamente de tal manera que comienza a haber una agenda oculta para aplicarla el momento adecuado.

El poder de `desequilibrio` es el énfasis excesivo en dividir la estructura en dos partes aparente y naturalmente opuestas: el hombre a la mujer, el conservadurismo al liberalismo, el estado o la empresa privada, y así sucesivamente. Esto tiene el efecto de generar profundos desequilibrios dentro de la mente humana, y el deseo innato de volver a un estado de plenitud puede ser objeto de uso en extremos aún más negativos. Para que este principio sea efectivo, hay que disuadir a la gente que el estado de desequilibrio es natural. Esto se hace a través de otro principio bien conocido, el principio de la desconexión con la fuente vital que norma la cultura.

Todos los procesos revolucionarios han sido de gran utilidad para implicar a los pueblos en la defensa de estructuras autoritarias y patriarcales de poder. Una masa humana que de otro modo jamás hubiera pensado en actuar voluntariamente a favor de tales estructuras de dominación, las cuales a su vez provocan un ajuste social que conduce a sustanciar los ciclos de la producción y el consumo. Lo importante no es quién o porqué se ejerce el poder, sino que las estructuras de dominio sigan siendo las mismas y el sistema autoritario sobreviva.


El Estado es una ficción.

En general, los individuos aspiran al poder por el sentimiento de prestigio que les otorga. Los seguidores, funcionarios y empresarios del partido que ponen en marcha dicha maquinaria esperan la victoria del líder como una retribución personal en cargos públicos u otras ventajas diferenciales.

´El argumento de que hay dos partidos con políticas e ideales opuestos, uno de derecha y otro de izquierda, es una noción burda aceptable sólo para los doctrinarios y los pensadores académicos. La cuestión es que ambos partidos deben ser esencialmente idénticos, para que el pueblo no pueda deshacerse de los farsantes en cualquier tipo de elección, ni llevar a cabo ningún cambio profundo y extenso en la política establecida´. Carroll Quigley.

El líder político o estadista dirigente tiene su propia y exclusiva responsabilidad por lo que decida y haga. La toma de partido, la lucha, la pasión constituyen el elemento y la razón del político. La pasión en el sentido de estar volcada su entrega al dios o demonio que la gobierna y a la causa que la guía de manera decisiva en su acción pública, en teoría respetando la distancia con relación a los hechos y a las personas, venciendo los acosos de la vanidad humana, o sea el distanciamiento de si mismo, y conservando el instinto de poder al servicio de la causa.

Los rasgos, el efecto carismático y demagógico del líder sobre las masas son fundamentales para ganar las elecciones a nombre del partido. El sentimiento de poder le otorga al político la sensación de influir sobre las personas y por extensión gradual al conglomerado humano a su alcance. El demagogo resulta ser un actor que confía sólo en el efecto que produce su discurso y su acción derivada, en la finalidad exclusiva de disfrutar el poder en toda su apariencia de brillantez y no como poder real con finalidades y rendimientos objetivos, e incluye también el engaño que el demagogo es el único proveedor posible de lo que necesita el subordinado.

El poder es el medio ineludible de la política y la ambición al poder una de las fuerzas que impulsan toda política, pero la adoración del poder como tal conducen inevitablemente a la demagogia, desconociendo así el carácter trágico en que está envuelta toda acción humana y en especial la acción política, al servicio de una causa idealizada e ideologizada, aunque con absoluta y paradójica frecuencia no haya cualquier correspondencia son su sentido originario, es una especie de suerte de nulidad creadora. Cuando de poder se trata, siempre es necesaria una alternativa, aunque sea hipotética.

El demagogo es el tipo de dirigente predominante desde el establecimiento de la democracia occidental. El periodista resulta ser actualmente el publicista político que mejor representa la figura del demagogo. Hace falta ser muy ingenuo para confiar en las intenciones de personas cuyo oficio es tomar el poder y ejercerlo. Los periodistas mienten abiertamente, son criados y resultan herramientas del medio para el que laboran. Las necesidades cruzadas hacen que el trabajo periodístico tenga que realizarse con rapidez, por encargo de alguien y deba producir un efecto inmediato. Sólo el periodista es un político profesional pagado y por ende sólo la actividad periodística es una actividad política continuada.

La aparición de un demagogo hábil con capacidad para organizar un movimiento de multitudes y determinado a alcanzar el poder político, forjan el fascismo, que en esencia es la nación Estado moderna como régimen de turbas, constantemente estimuladas mediante ataques retóricos dirigidos contra minorías expiatorias o cualquier grupo humano que por casualidad lleve el estigma de El Otro en una cultura determinada, dinámica que hace que el fascismo, o cualquiera sea su nombre, resulte siempre irracional y destructivo. No obstante las turbas y multitudes no se formen lentamente, sino que se materializan al instante, de manera espontánea, con poca o ninguna advertencia, incubadas por la acción y el discurso de gobierno.

Partidos políticos desprovistos de convicciones, puras organizaciones de cazadores de cargos, que elaboran para cada elección programas distintos según las posibilidades coyunturales de obtener votos, mediante la corrupción y el despilfarro de recursos. Verdaderos empresarios capitalistas que logran votos por su cuenta y riesgo, exclusivamente en busca de poder como fuente de dinero, pero también por el poder mismo en un sistema de compra de cargos sin partidos con principios políticos. La disyuntiva es o una democracia de líder con partido, o una democracia sin líderes, o sea, la dominación de políticos profesionales sin cualidades carismáticas.

El bipartidismo es para el sistema de discurso y apariencia democrática la herramienta más útil posible, pues además de proporcionar un falso aire de dualidad en debate, ofrece la posibilidad de renovar gobiernos excesivamente desgastados por las diferentes crisis políticas que se acumulan, sin necesidad de tener que alterar ni cambiar la estructura interna del sistema, ya que a través del partido que en un determinado momento se encuentra en la oposición, puede manipular más fácilmente a la sociedad, canalizando sus aspiraciones hacia una vía muerta, o al nivel conveniente en que no sea peligroso para la supervivencia del sistema en sí.

El poder debe ser entendido como la capacidad de causar sufrimiento y en esencia se basa en los sentimientos y las emociones que dividen y separan a la gente. Bajo este concepto el poder no necesita resolver los problemas, ya que ellos son la fuente misma de su dominio, el sufrimiento que genera las emociones de los cuales ese poder se nutre. Se necesitan los problemas para justificar su existencia, así que no se previenen ni resuelven sino que se incrementan con soluciones contraproducentes que no persiguen las causas sino que enfrentan los efectos y las consecuencias, hasta generar grandes crisis. Sin romper los ciclos del círculo vicioso, se promulga el caos y luego se impone un orden conveniente.

´Existen en verdad buenas razones para creer que los códigos de ley tuvieron su origen en las reglas de conducta establecidas por los militares victoriosos hacia sus enemigos derrotados, que luego se vieron adaptadas para aplicarse sobre todas las poblaciones sujetas. La autoridad básica del estado moderno sobre su población reside en sus poderes de guerra. La guerra ha sido el principal mecanismo evolutivo para mantener un equilibrio ecológico satisfactorio entre la población humana bruta y los recursos disponibles para su supervivencia´. L.Gumplowicz.

El lastre de las dos grandes plagas de la modernidad fueron la tecnología y el liberalismo económico. Ambas dieron lugar a un estado de esclavitud real, burocrática y disciplinaria que se ejerce sobre los cuerpos y los espíritus. La disciplina nada más es que un conjunto de reglas y técnicas concretas de vigilancia jerárquica, sanción normalizadora y control, destinadas a estandarizar la conducta humana bajo determinadas pautas a fin de optimizar las facultades productivas de las poblaciones.

Estar en el cargo no significa tener el poder. La manipulación del poder por medio de su exhibición es una clase poder y el aura sexual de fascinación es su característica, en realidad una ilusión de poder sin la sustancia carismática del líder pero con la manipulación que conlleva usar la máscara del poder, con apenas el prestigio del ardid o la ilusión con la que se impresiona. Es una era de asesores de campaña y realidades virtuales que ajustan hechos, tuercen y trucan las palabras y las imágenes para que no se pueda distinguir entre lo aparente y lo real, la memoria y la imaginación, la ilustración y la ilusión. Es preciso reconocer que la hipertrofia de la comunicación se puede convertir en una enfermedad endémica de la cultura electrónica, porque el secreto y la mentira están en el centro mismo de la razones de Estado.

En general el poder no emana de la gente como expresión de la voluntad popular, sino que viene de arriba, por lo que la violencia facciosa y la coacción son elementos consustanciales orgánicos del poder, que no es un simple sistema de gobierno y hombres que gobiernan, es también religión, cultura y visión integral de la existencia. Si el golpe militar representa la forma de asalto al poder más horrenda y atroz, cualquier uso político de la religión resulta en sí mismo un modo peor de violencia, no solo contra el cuerpo, sino también contra el espíritu humano. La religión pertenece exclusivamente a la esfera privada del individuo, mientras que los derechos de la sociedad y del ser humano son públicos, civiles y sociales.

La ley religiosa es en sentido estricto un asunto individual, y oponerse a cualquier forma de interrelación entre la religión, de un lado, y el Estado y las instituciones sociales y sus políticas, por otro, es absolutamente elemental. Por su propia naturaleza, toda norma religiosa estipula esa mutua exclusión. Quien hace política pacta con los poderes divinos y diabólicos que acechan en torno al poder. Quien busca la salvación de su alma y de la de los demás se arriesga por el camino de la política, porque el genio de la política vive en tensión con lo establecido. Sin embargo la actividad científica, fuente mágica de poder, ha sido usada por el ser humano como vía de usurpación y de autonomía en relación con el espíritu, y también se ha satanizado. De por sí existe una enorme permisividad de las autoridades civiles hacia la élite eclesiástica. En muchos países son un verdadero cogobierno a la sombra. Los pilares de la civilización occidental son el cristianismo, el crimen, el miedo y la mentira.

La noción de ‘guerra justa’ o ‘justa causa’, es un concepto desarrollado por filósofos del derecho cristiano para regular las relaciones entre Estados, y esencialmente implica una causa justa en la legítima defensa o la salvación de inocentes, y la implicación directa como último recurso, en proporcionalidad y con probabilidad de éxito.

La dicotomía entre Imperio como unidad política con un fin común trascendente - universal y espiritual - en el bien común; contra imperialismo, que es el medio de explotación económica internacional, sistema donde el núcleo central impera sobre el resto a modo de extractor de recursos.

La idea detrás del esquema de poder de falsos opuestos ideológicos, es que quienes dirigen la conspiración mundial puedan utilizar las diferencias de las llamadas ideologías, a fin de dividir en facciones más grandes a la raza humana, campos opuestos de modo que armados y adoctrinados luchen y se destrocen los unos a los otros, y en particular destruyan todas las instituciones políticas y religiosas. El marxismo, el comunismo y sus derivados como el socialismo, o la derecha liberal o conservadora, en la práctica no son más que el capitalismo de estado y el gobierno de una minoría privilegiada, un ejercicio del control despótico y absoluto sobre la mayoría a la que se deja prácticamente sin bienes y derechos legales. La democracia es un sistema de estado con dos partidos políticos en lucha aparente que están controlados por la misma fuerza, que disputan por cuestiones insignificantes para dar la impresión de oponerse entre sí, pero que siguen las misma ideología básica, razón por la cual las sociedades tardan en descubrir que nada cambia nunca no importa a ​​quienes voten. La política es poder y nada más.

Todas las facciones de un estado pueden ser controladas desde una sola fuente. En cualquier democracia hay dos organizaciones distintas en el juego político. La abierta y visible, cuyos miembros están a cargo del gobierno; y la cerrada o invisible, compuesta de individuos que controlan esa organización visible y donde reside el poder real, a través de las finanzas y el uso de la propaganda. Herramientas que se pueden utilizar para promover la verdad o la falacia, la prosperidad o la ruina nacional. Por lo tanto la fuerza de una democracia se encuentra a merced de líderes invisibles que no siendo responsables, no pueden ser llamados a responder por las consecuencias de los actos del gobierno bajo su control, lo que constituye además la debilidad inherente de cualquier forma de gobierno por el control del estado desde las mismas fuerzas. Entonces sólo los títeres cambian, mientras que el gobierno de los individuos a la sombra quienes controlan la maquinaria del estado continúa sin obstáculos, y el privilegio del derecho al voto resulta así una farsa propagandística.

'Las repúblicas de transforman en democracias, y las democracias degeneran en despotismo´. Aristóteles.

En promedio cada cuatro años, los procesos electorales resultan mini-revoluciones. En lugar de dejar que la tensión se acumule durante décadas y termine en una revolución violenta, la democracia abre una válvula de escape en forma de elecciones. Al demorar la volatilidad, es más probable que los gobiernos terminen en revoluciones violentas en lugar de transiciones pacíficas.

Todos los descubrimientos científicos provienen de individuos, en una especie de salto intuitivo o corazonada. Ningún escéptico ni comité se ha inventado nunca nada. Eso es porque el escéptico está tan ocupado defendiendo el status quo que es incapaz de ser original, mientras el comité está derrumbando ideas brillantes con el fin de aferrarse a lo factible, que en esencia es el mínimo común denominador del colectivo. La política opera sobre todo por comités. No es de extrañar que sea tan mezquina, sórdida e ineficiente.

Los políticos sólo pueden sobrevivir en una sociedad irracional, y por tanto en constante necesidad de crear problemas y luego apelar a la emoción para posar como los salvadores, en un intento de seguir siendo relevantes y tomar o mantener el poder. El mundo irracional actual crea una gran oportunidad para que los sujetos políticos que intuitivamente se sabe en un mundo racional habría poca demanda de sus servicios. Sólo en un universo emocional irracional es donde los oportunistas pueden acceder a los medios de comunicación y visibilizarse para expresar ´sentimientos´ y tratar de tomar el terreno moral, no importa cuán infundada esa realidad sea; y también sólo en un entorno de este tipo pueden sobrevivir sin tener que lograr rendimientos prácticos y productivos, en lugar de prosperar y beneficiarse de palabras vacías y actuaciones miméticas.